Вылупляшки от Хоббитцев)

@темы: интересности

---

Утащено у Армитажевцев с челленджа

Название: Шервудский маскарад
Автор: fandom RA 2013
Бета: анонимный доброжелатель
Размер: 2 724 слова
Фандом: Robin Hood/Робин Гуд
Персонажи: Гай Гисборн
Категория: G
Жанр: статья
Рейтинг: PG-13
Предупреждения: статья ни в коей мере не претендует на научность, это просто игра ума; все иллюстрации открываются в большом размере по клику
Для голосования: #. fandom RA 2013 - работа "Шервудский маскарад"

Будь моя воля, я бы начинала сказание о любом герое с рассказа о самом сильном его недруге. Как-нибудь так: «Не желаете ли, добрые люди, услышать занимательную повесть о вражде? Повесть о двух противниках, равных по силе, но с разной удачей, и о том, как каждый из них прибавлял славы другому. О том, как вражда связала их узами крепче братских, и о том, как каждый, желая другому смерти, вел его за собой к бессмертию». И так далее, в том же духе. Потому что герою без врага — никак. Именно сильный и опасный противник дает ему возможность полностью проявить свои геройские качества. Доблесть Беовульфа сияет так ярко, потому что он победил чудовищного Гренделя. Король Артур преодолел все козни Морганы-чародейки и тем самым укрепил свою славу. А в истории о вольных шервудских стрелках именно противостояние разбойника Робин Гуда и рыцаря Гая Гисборна держит нас в напряжении.

В этой статье речь как раз и пойдет о рыцаре и разбойнике. И больше — о рыцаре. Потому что о разбойнике и без того сказано немало.

Начнем, пожалуй, с общих мест. Основной цикл баллад о Робин Гуде (а среди них — баллада «Робин Гуд и Гай Гисборн», интересующая нас особо) создавался с XII по XIV век. Главный герой этого цикла, благородный разбойник, был, без сомнения, придуман земледельцами: йоменами, фригольдерами, а также теми, кого средневековые хроники называли «лишенными собственности». Эти люди обеими ногами стояли на земле — и в прямом, и в переносном смысле — поэтому мир баллад о Робине, на первый взгляд, исключительно человеческий. В нем нет драконов, великанов, чародеев и грандиозных битв. Сам Робин — «добрый малый», никак не эпичный герой, а, скорее, трикстер. Плут, как фламандский Уленшпигель. Он удачлив, щедр и весел, верный друг и, конечно, храбрец. Его окружают такие же, как он сам, «marry man», веселые парни. Эта компания проводит время в охотах, тренировках в стрельбе, пирушках и грабежах, а Шервудский лес выступает даже не в качестве географического объекта, а, скорее, в виде сказочного королевства, где правят воля, отвага и братство.

Но это — на первый взгляд.

Легенды о предводителе лесных стрелков расходились по Англии, начиная с XIII века, и благодарить за это следует бродячих артистов. Они исполняли баллады о Робине в тавернах, на ярмарках, на крестьянских свадьбах и праздниках; они же развивали легенду, вводили новых персонажей и придумывали новые сюжетные ходы. Тут уж в дело шло все, что артисту довелось увидеть или услышать. Образы, прихваченные у собратьев по профессии, — и фантазии по мотивам рыцарских романов, завезенных на остров французскими труверами. Байки, услышанные на постоялых дворах, — и пересказ песен времен норманнского завоевания. Сказки о малом народце — и вольные цитаты из легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола, каковые легенды были очень популярны благодаря «Истории королей Британии» Гальфрида Монмутского. Ну и были еще ирландские и валлийские предания о древних богах и героях, которые уже тогда собирали и включали в «Мабиногион», своеобразный «Справочник для начинающих бардов».

Так что робиновский мир — своеобразная шарада. В нем обнаруживается и эпос, и миф, а шервудский веселый разгул приобретает совершенно карнавальные черты. Но ведь карнавал — время, когда носят маски? О да. Маски тоже есть.

Вот Робин Гуд, стрелок в капюшоне, защитник обездоленных. У этого героя, вероятно, был реальный прототип. Для нас несущественно, кто именно это был — человек по имени Роберт Гоуд, злостный неплательщик долгов, или Роберт Фитцуд, опальный граф Хантингтон. Важно другое: одного только реального прототипа, будь он хоть десять раз знаменит, недостаточно, чтобы обеспечить Робину ту известность, которую он стяжал. Слава разбойника из Шервудского леса разносилась в Средние века от края до края Британии. Об этом говорит, в частности, количество географических названий, связанных с его именем: их почти 140, и раскиданы они по всему острову. Вадим Эрлихман в своей книге «Робин Гуд» пишет: «…Дать свое имя объектам, разбросанным по всей стране, могли могучий король, прославленный святой, но никак не атаман разбойников, даже самый удачливый и ловкий. Вывод один: имя Робин Гуд первоначально принадлежало какому-то обладающему широкой популярностью мифологическому герою»*. В яблочко!

Из-под маски славного йомена совершенно отчетливо проступают черты языческого божества. Причем божества солярного, солнечного. Робин — покровитель майских игр, праздника расцвета природы, любви и плодородия, имеющего языческие корни. Его балладное прозвище «добрый малый» (Goodfellow) прямо указывает на лесного духа, которого в Англии так и звали — Робин Добрый Малый. Этот дух носил зеленую одежду, имел веселый нрав, склонность к дерзким выходкам и рискованным шуткам и чисто эльфийское обаяние. Сходство налицо, однако отсутствует главная примета: лук и стрелы. Поэтому В. Эрлихман, исходя из того, что благородного разбойника придумали англосаксы, считает, что в нем слились признаки еще двух богов этого народа: Одина (Вотана) и его сына, светлого Бальдра**. Аргументация Эрлихмана изящна и выдает роскошную эрудицию автора, однако есть один момент, который вызывает сомнения. Баллады о Робин Гуде пришли с севера Англии. Из тех районов, куда все завоеватели — и саксы с их Вотаном в том числе — добирались в последнюю очередь, и часто уже в качестве мирных поселенцев. Их боги там не имели решающей силы. Поэтому в поисках мифологических гудовских корней стоит, я думаю, обратить внимание на пантеон кельтов (тем более что фэйри Робин Добрый Малый — как раз «потомок» кельтского бога лесов, Кернунноса, иначе называемого Зеленый Человек). Мы это и сделаем — попозже.

Но если Робину присущи черты божества, то и главный его противник тоже должен такими чертами обладать! Ведь по законам легенды главный злодей в силе главному герою не уступает, а зачастую даже превосходит. А самый опасный и постоянный антагонист знаменитого разбойника — Гай Гисборн. И мы можем предположить, что он — второй участник шервудского маскарада. Еще одна маска, за которой скрывается бог.

Интересно бы выяснить — какой.

Для начала оценим, что нам вообще известно о Гисборне. Этот персонаж оставил след и в литературе, и в кино; мы начнем с последнего.

Экранный образ Гая Гисборна от года к году менялся. Так, в фильме «Приключения Робин Гуда» (1938 г.) он был выведен как норманн благородного происхождения, рыцарь на службе у принца Джона. Холеный мерзавец в богатых одеждах, надменный, жестокий, самолюбивый и властный; сильный боец и соперник Робина в борьбе за руку и сердце прекрасной Мэрион. Этот классический образ врага прекрасно воплотил на экране Бэзил Рэтбоун.
В британском телесериале «Робин из Шервуда» (1983 — 1985 гг.) Гисборн был уже другим. Норманнской крови у него осталась только половина, а в прошлом обрисовалась карьера наемника. Он обладал скверным характером и такой же удачей, состоял на службе у шерифа Ноттингема, получал от него жалованье и постоянные выволочки за нерадивость. Ни о каком соперничестве за Мэрион речь не шла, зато Робин и Гай внезапно оказались сводными братьями. В роли Гисборна выступал Роберт Эдди.
Наконец, в телесериале «Робин Гуд» производства компании ВВС (Великобритания; 2006 — 2009 гг.) роль Гая Гисборна исполнил Ричард Армитидж. Сценарий сериала был нелеп до крайности, а уж в образ Гисборна сценаристы, такое впечатление, решили вместить все, что было сказано о персонаже до них, и добавить еще кое-что от себя. Получилась куча мала: Гисборн и безземельный рыцарь, и наполовину француз, и сводный брат Робин Гуда, и мальчик для битья. Он состоит на службе то у шерифа, то у принца Джона, соперничает с Робином и за Мэрион, и за деревню Локсли, совершает подлости на каждом шагу. Остается только удивляться упорству и актерскому мастерству Ричарда Армитиджа, который сумел на такой рыхлой основе создать живой, яркий и по-своему логичный образ. Его Гисборн очень интересен: раздираемый страстями, жестокий, болезненно честолюбивый, одновременно рассудочный и безрассудный, жалкий и трагичный. Посреди всеобщего балагана Армитидж с блеском играл драму, вызывая тем самым сочувствие к своему персонажу. Понятно, что Гисборн из сериала ВВС стал наиболее популярной экранной версией этого героя. В дальнейшем мы еще будем к нему возвращаться.

Все эти подробности биографии и характера сэра Гая, конечно, интересны. Любопытно будет также проследить, откуда взялись некоторые из них. Однако к решению загадки они нас не приближают. Посмотрим, что мы сможем извлечь из литературных источников.

Здесь нас интересует в первую очередь баллада «Робин Гуд и Гай Гисборн», одна из самых ранних в цикле. Она выделяется целым рядом сюжетных особенностей. Во-первых, баллада начинается с того, что Робин видит вещий сон. Это сон-предостережение. Робину снится, будто он встречает в Барнсдейлском лесу могучего противника, который его одолевает.

Проснувшись, Гуд немедленно отправляется на поиски своего врага и вскоре натыкается на человека, одетого в конскую шкуру. (Очень возможно, что идея кожаной одежды, в которой щеголяет Гисборн в сериале ВВС, пришла именно отсюда). Шкура выделана так, что закрывает незнакомца целиком: кожа с черепа — капюшон, кожа с ног надета на конечности и т.д. Сохранены также грива и хвост. То есть — Робин видит человек-коня, кого-то в ритуальном одеянии. Этот некто в ходе возникшего диалога сообщает, что зовут его «добрый сэр Гай Гисборн», живет он в горах, совершает много злых дел, а в лес пришел, чтобы исполнить свою клятву. «Я охочусь не на оленей, — говорит он, — мне нужен тот, кого называют Робин Гуд». Далее из текста баллады выясняется, что сэр Гай действует в интересах шерифа Ноттингема и как-то с ним связан, но как — не вполне понятно (зато теперь ясно, где берет начало сериальная традиция отдавать Гисборна на службу к шерифу). Начинается поединок — и Робин обнаруживает, что соперник почти не уступает ему в стрельбе и ничуть не уступает в бою на мечах. Робин даже оказывается на волосок от смерти, и сразить Гисборна ему удается только с помощью обманного удара. Эта дуэль — вторая особенность баллады, поскольку никто из злодеев, ни до ни после, не бросает Гуду вызов персонально, и уж подавно никому не удается его почти убить (злодеи вообще показаны редкостными недотепами, в особенности шериф). Но дальше — больше. Робин произносит над телом Гисборна краткую речь, в которой именует его «предателем» и «изменником», а затем отрезает ему голову, насаживает ее на свой лук и уродует лицо. Его действия оправданы сюжетом, но все-таки такого изобилия кровавых подробностей нет больше ни в одной балладе. И это — третья особенность. Но не последняя.

Дело в том, что Гай Гисборн — единственный из всех противников Робина, кто имеет имя и фамилию. Все прочие — безымянные: шериф, епископ, монах. Мы не можем определить, насколько случайным был выбор этого имени, но пройти мимо информации, которую оно несет, нельзя.

Фамилия «Гисборн» указывает на то, что рыцарь то ли рожден в одноименном населенном пункте, то ли владеет им. Деревушка под названием Гисборн в средневековой Англии была, их было даже две, и одна из них располагалась неподалеку от деревни Локсли — одной из трех, претендующих на звание родины знаменитого разбойника. Так что баллада вполне могла пересказывать реальную историю — о том, как один из прототипов Робина, реальный средневековый йомен, нарвался в лесу на реального рыцаря, прототипа Гая Гисборна, который хотел получить награду за его голову. То, что рыцарь одет в конскую шкуру, такой версии не противоречит — он мог носить ее, например, в исполнение данного им обета (а обеты, случалось, приносили и более заковыристые, тому есть немало исторических примеров).

А что же имя «Гай»? Оно могло попасть в балладу совершенно случайно. А могло, по прихоти какого-нибудь менестреля, забрести из «дворянской» литературы. В средневековой Англии был весьма знаменит Гай из Варвика — полулегендарный герой романов, рыцарь, который совершил ради своей дамы множество подвигов, перебил уйму народа, но под конец жизни осознал, сколько крови пролил, ужаснулся, раскаялся, ушел в отшельники и жил потом в лесу, — кстати, одетый в шкуру. Правда, не лошадиную, а коровью.
Любопытно, что баллада «О рождении Робин Гуда» именует Робина потомком этого самого Гая из Варвика. А если принять, что одновременно Гай из Варвика является литературным «предком» Гисборна, то разбойник и рыцарь оказываются родственниками. (Ну-ну. А мы-то были уверены, что родство, приписанное этим двоим сценаристами ВВС, — всего лишь штамп, заимствованный из мыльных опер).
Да, так мы об имени «Гай». Наш условный менестрель мог принести его в балладу не только из романа. Был валлийский миф о Киллухе и Олвен, где такое имя носит воин, сопровождающий главного героя, прекрасный наездник. И была легенда о короле Артуре, очень популярная в Англии. В ней Гаем зовут сына лорда Эктора, воспитателя юного Артура. Гай — сводный брат будущего короля, впоследствии — один из рыцарей Круглого Стола, сенешаль Камелота. Что особенно интересно, «артуровский» Гай — колдун. Он может по желанию изменять свой рост; когда несет на плечах поклажу, она остается сухой во время самого сильного дождя; если его товарищи не могут разжечь костер — он становится для них источником огня. Нет ли здесь какого-то эха, слабого отголоска древней сущности, которую мы ищем? Ведь легенда о короле Артуре имеет кельтские корни — и бог, чьи черты просматриваются в образе Гисборна, тоже, вероятнее всего, принадлежит к кельтскому пантеону.

Реплика в сторону. Сэр Томас Мэллори, автор «Смерти Артура», очень сильно невзлюбил сэра Гая из Камелота. По версии сэра Томаса Гай, во-первых, выделялся исключительным злоехидством (все мы помним коронную ухмылку Гисборна в исполнении Ричарда Армитиджа), а во-вторых, был не слишком умелым рыцарем. Он проигрывал гораздо чаще, чем побеждал, особенно в конном бою (Гисборн Армитиджа отличался в поединках примерно таким же везеньем). Наверное, было бы ошибкой восклицать, что, мол, вот чем вдохновлялись сценаристы ВВС! Но, с другой стороны, артуровский архетип в сознании англичан жив до сих пор. Так что — почему бы и нет?

Оставим теперь имя рыцаря и приглядимся к нему самому. Нас интересует в первую очередь пресловутая конская шкура. Одеяние символическое, причем со многими смыслами. Во-первых, конь олицетворяет верховную власть. Во-вторых, он связан со смертью. Конь — психопомп, он провожает души умерших в загробный мир и является непременным атрибутом владыки этого мира. Человек, который изображает коня, как бы перенимает на себя все, что с ним связано. Пока он носит свою ритуальную одежду, он сам — и проводник душ, и могущественный правитель потустороннего края.

Таким образом, мы ищем бога, с которым ассоциируется цепочка «конь — смерть — гора». Верховного бога. Мрачного бога (поскольку его противником выступает бог солнечный). Вероятнее всего — из кельтского пантеона. И такого, который ко времени создания легенды о Робин Гуде сохранил в сознании людей свой высокий статус.

Последнее условие не случайно, поскольку к XIV веку большинство языческих богов таковыми быть перестали. Частью они были христианизированы, частью — превращены в смертных героев хроник. Например, богиня Дон, которую кельты почитали праматерью всех небесных богов, по непонятной причине превратилась в хрониках в одноименного короля Лохлина и Дублина, который якобы привел в 267 году н. э. ирландцев в Северный Уэльс. Такая же участь постигла Гвидиона, «друида богов», которого хронисты превратили в сына «короля Дона» и возложили на него задачу обучить свой народ письменности. И так далее, примеров множество.

Однако оставались еще боги, которые упорно сопротивлялись любым трансформациям. Вторым среди них был Кернуннос, бог лесов, который сначала стал Эрном-Охотником, а позднее превратился в фэйри по прозвищу Робин Добрый Малый. А первым — о! Первым был бог поистине удивительный, непримиримый и несгибаемый. Который вплоть до XV века оставался для англосаксов, несмотря на повсеместное распространение христианства, именно богом, — а затем совершил тактическое отступление, уменьшился до размеров крошечного эльфа и стал королем волшебной страны. Который пережил в мифах и легендах едва ли не всех своих родичей-небожителей. Который был всадником (конь), великим охотником, «чья добыча — не олени, а человеческие души». Во времена расцвета язычества он был богом войны и смерти, судией и проводником душ, коими безраздельно правил на вершине горы, окруженной туманами. Позднее, когда язычество уже частично уступало христианству, его знали как повелителя демонского племени Аннуина (верховная власть). А еще позднее, когда влияние языческих культов совсем ослабло, он стал выступать в роли короля Тилвит Тег, валлийских фэйри.

Похоже, мы нашли того, кто нам нужен. Мы убедились, что к этому богу имеют отношение конь, смерть, гора, верховная власть. Мы увидели, что он очень долго сохранял свой божественный статус, и по самой своей природе являлся противником для солнечного божества. Осталось назвать имя: Гвин ап Нудд. Неукротимый бог кельтского пантеона.

Можно предположить, что он и скрывается под маской Гая Гисборна.

А теперь вернемся к Робину. В биографии Гвина ап Нудда есть примечательный эпизод. Как-то раз он влюбился в прекрасную деву высокого рода по имени Кройддилад. Дева была обручена с другим, и Гвин о том знал, однако подло ее похитил. Жених девы с этим не смирился и в свою очередь умыкнул ее у Гвина. (В свете этого анекдота любовный треугольник Робин-Мэрион-Гисборн, очень оживляющий сюжет сериала ВВС, приобретает совершенно особенную окраску).
Кавалеры похищали даму друг у друга довольно долго, пока их спор не был представлен на суд самого короля Артура, и тот решил, что Кройддилад нужно отослать к отцу, а соперники должны сражаться за нее каждый год, вплоть до Судного дня, и тот из них, кто окажется победителем, получит деву в жены. Так вот: соперника Гвина звали Гвитир ап Гврейдавл («Победитель, сын Удалого»), и был он солярным божеством. И атрибутом его был, предположительно, — лук.

И если мы взглянем на схватку Робина и Гая Гисборна с этой точки зрения — мы увидим ритуальный поединок, вечную дуэль зимы и лета, смерти и жизни.
Поединок, который вращает мировое колесо.
____________________________________________________________________________
* - Эрлихман В.В. Робин Гуд / Вадим Эрлихман. — М.: Молодая гвардия, 2012. — С. 60.

** - там же, с. 61—68.

@темы: интересности

---

Уволокла всю часть, ибо есть интересное и красивое.

09.08.2013 в 06:32

Пишет  fandom Loki 2013:

fandom Loki 2013. Level 2. Челлендж. Часть 1

ЧАСТЬ 1 || ЧАСТЬ 2

СПИСОК РАБОТ

Принц Ётунхейма
Этот загадочный Локи
Жгучий лёд
Локи-гимнастика
Наказание Локи
Бюст Локи
Блокнот для рыжих
Командная работа
Хаос и глазное яблоко
The Trick
Кроссворд
Агитсумка
Родители
Где водятся волшебники?
Сыновья
Локи-подушка
Сеть Локи
Ассорти

Название: Принц Ётунхейма
Косплеер: fandom Loki 2013
Фотограф: fandom Loki 2013
Эдитор: fandom Loki 2013
Форма: косплей
Персонажи: ётун-Локи
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Размер: 4 страницы
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Принц Ётунхейма"

Название: Этот загадочный Локи
Автор: fandom Loki 2013
Бета: fandom Loki 2013
Форма: статья
Персонажи: Локи и другие герои скандинавской мифологии
Категория: джен
Рейтинг: G
Размер: 4934 слова
Оригинал: Dr. Karl E. H. Seigfried «Questioning Loki» (1, 2), запрос на перевод отправлен
Предупреждение: Мнение автора статьи может не совпадать с мнением команды.
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Этот загадочный Локи"

— Так все-таки, Локи — это бог хитрости или бог огня? (Ричард Виндзор из Белойта, Висконсин, США)

Вотан (Один) и огненный Логе (Локи) в недавней постановке оперы Вагнера "Золото Рейна". Метрополитен-опера, Нью-Йорк

На самом деле — не тот и не другой. В оригинальных текстах скандинавских мифов Локи не упоминается ни под одним из этих имен. Рудольф Зимек называет Локи "богом без функции", и все ведущие исследователи скандинавской мифологии и религии сходятся на том, что в древности Локи был не особо почитаем.

Миф о том, что он был «богом хитрости», по всей видимости, берет свое начало из современных научных попыток связать Локи с трикстерами из других культур (африканской, индейской и т.д.). Изображение Локи в комиксах Marvel укрепило эту связь в массовом сознании. А «бог огня» — это распространенная ошибка, обязанная своим появлением сходству имен Локи и Логи (последний является персонификацией огня в известном мифе о походе Тора к великану Утгарда-Локи). Связь с огнем была популяризирована Рихардом Вагнером в тетралогии «Кольцо нибелунга», в которой Локи изображен неким духом огня по имени Логе.

— Почему Локи хочет смерти богов? (Кэмерон Шик из Эри, Пенсильвания, США)

Локи с рыболовной сетью. Рисунок восемнадцатого века

Если задаться этим вопросом, то точно об этом ничего не известно. В Эддах, исландских книгах 13 века, которые являются основным источником всего, что мы знаем о скандинавской мифологии, никаких причин не приводится. Мысль о том, что у каждого литературного персонажа есть внутренняя психологическая жизнь, больше свойственна современности и для средневековой литературы не характерна. В Эддах не приводится внутренних монологов, в которых персонажи объясняли бы те или иные свои действия.

И все же нам с вами, как современным людям, невозможно не интересоваться данным вопросом. С современной точки зрения Локи можно рассматривать через призму конфликта врожденного и наносного. Его поведение может быть объяснено колебанием от одного к другому; только помните, что это всего лишь проекция современного образа мыслей на древнюю литературу. Результаты говорят больше о том, как мы с вами думаем, чем о том, как могли думать люди, создавшие ее.

Если верить в то, что люди с рождения могут быть предрасположены к добру или злу, можно рассматривать историю Локи с этой точки зрения. Прежде всего, согласно мифам о начале времен, Локи был великаном. Великаны — это извечные противники богов, так что можно сказать, что Локи — прирожденный их убийца. Локи породил самых ужасных врагов богов: змея Ёрмунганда, волка Фенрира и богиню смерти Хель. Таким образом, Локи стал родителем убийц Тора и Одина. В мифологическом настоящем Локи живет вместе с богами и является спутником Одина и Тора: то втравливает их в неприятности, то выпутывает из них. В будущем, описываемом мифами, Локи станет причиной смерти бога Бальдра и поведет за собой силы тьмы, которые должны уничтожить мир в последней битве Рагнарёк. Таким образом, начинал Локи со зла, потом пытался обратиться к добру (как умел), но в итоге все равно вернулся к злу. Согласно такому прочтению, он не смог побороть свою природу.

Дети Локи. Иллюстрация Вилли Погани к «Детям Одина» Патрика Колума (1920)

С другой стороны, если считать, что характер определяется индивидуальными условиями жизни и личным опытом, можно рассматривать историю Локи и в этом свете. Некоторые мои студенты испытывают огромную симпатию к чудовищным детям Локи. Когда те были еще совсем юными, боги сбросили змея в глубины океана, безжалостно связали волка и изгнали Хель в мир мертвых — еще до того, как они могли причинить богам хоть какой-нибудь вред. Такая несправедливость, по современным понятиям, могла заставить Локи искать мести. Однако в реалиях мифов боги всего лишь защищали себя от пророчества, согласно которому эти трое вызовут Сумерки богов.

Вы, вероятно, спросите — могли ли действия богов обратить детей Локи ко злу, таким образом способствовав исполнению пророчества? Неужели сами боги навлекли пророчество на себя? Все зависит от того, как читать мифы; но тут вновь необходимо вспомнить, что мы накладываем современное мировоззрение на древние истории. Для того чтобы воспринять древнюю точку зрения (насколько это возможно), следует понять, что физические недостатки считались тогда признаком зла. Это приводило к ужасающей несправедливости (в обыденной жизни) в отношении физически неполноценных людей. Даже и сейчас мы часто обвиняем или осуждаем каких-то персонажей только на основании их внешности. Бессмысленно полагать, что в те далекие времена боги могли полюбить и принять в свой круг рожденных от великана детей: змея, волка и полумертвую женщину. И хотя при современных взглядах монстры могут вызывать сочувствие, оно было бы совершенно чуждо культуре, которая породила эти мифы. Они отражают ценности веривших в них людей. (Также можно добавить еще одну точку зрения: Локи представляет собой некую первозданную силу, Хаос, с которым никто не может бороться, но который через смерть приносит с собой обновление, очищение мира. Такая идея свойственна и мировым религиям (вспомните библейский всемирный потоп). - прим.пер.)

— Есть ли какой-нибудь письменный источник, из которого стало бы ясно, почему Локи так настроен против богов, которые в действительности были его семьей? (Мигель Ла Порте из Техаса, США)

Это очень интересный вопрос. Пожалуйста, посмотрите, что я писал выше, касательно мотивации. Но я хотел бы прояснить, что боги в действительности не являлись семьей Локи — по крайней мере, по рождению.

В Эдде Снорри Стурлусона говорится, что Локи «причисляют к асам (богам)». Этот момент очень важен; в некоторых мифах Локи взаимодействует с богами, но он не один из них. Он — сын великана, а в мире скандинавских мифов родство определяется по отцовской линии. Как великан, Локи принадлежит к роду злейших врагов богов. И в конце времен он встанет рядом со своими родственниками по рождению.

Тор и Локи были сводными братьями в комиксах, а не в мифах

Также стоит упомянуть, что Локи — не приемный сын Одина; точнее, это верно для комиксов Marvel, но не для скандинавских мифов. То есть речь не идет о том, что приемный сын напал на человека, который вырастил и воспитал его. Согласно мифам, Локи — побратим Одина. Они поклялись в верности друг другу, это подразумевает, что они как минимум были равны — хотя и начинали как враги в противостоянии богов и великанов. Нападение Локи на богов нарушает их с Одином кровную клятву — как и то, что Локи становится причиной смерти Бальдра, который, кстати, действительно приходился сыном Одину. Клятвопреступничество и убийство были (да и сейчас являются) очень серьезными злодеянием. В скандинавской культуре Локи считался бы вне закона; он совершил такие преступления, после которых не мог больше быть частью общества.

— Локи был добавлен в мифы позже, он второстепенный герой или о нем просто мало упоминается? (Том Ховланд из Канады)

Локи играет значительную роль в скандинавских мифах, которые до нас дошли. В основном они сохранились в двух сборниках — Старшей и Младшей Эддах, написанных в Исландии в тринадцатом веке. Старейший письменный источник, в котором упоминается Локи — норвежская поэма девятого века «Хаустлёнг» («В течение осени»), где описывается история Локи и великана Тьяцци. В более ранних источниках континентальной Европы и Британских островов нет ни одного упоминания о Локи.

Ученые давно спорят о возрасте и происхождении Локи. Так как мифы о нем были записаны во времена активного взаимодействия язычников и христиан, некоторые считают, что Локи привнесен в скандинавскую мифологию извне (из христианской демонологии) — или на его образ повлияли христианские взгляды на дьявола. Другие полагают, что в оригинальном языческом представлении Локи был всего лишь пленным великаном или ловким вором. Например, Хильда Эллис Дэвидсон пишет: «Другие теории, которые пытаются представить Локи как одного из древних германских богов, не слишком правдоподобны».

Когда я был ребенком, именно так я изображал зубы рассерженного Халка. А так как он всегда сердился, у меня было много практики

Многие видели изображение «Локи» на древнем очажном камне, найденном на датском побережье. Такая интерпретация вырезанного на камне образа основана на ошибочном представлении о Локи как о боге огня (см. объяснение выше о причинах этой лингвистической ошибки). Получается замкнутый круг — сначала Локи неверно позиционируется как бог огня, потом чье-то лицо на очажном камне принимается за лицо Локи, потому что он бог огня, а потом этот же камень становится доказательством того, что Локи — бог огня. Видите провал в логике? В качестве еще одного аргумента приводят якобы сшитые губы изображения — а в одном из мифов рассерженный цверг зашил Локи рот. По-моему, при близком рассмотрении фотографии становится очевидно, что вертикальные линии — это всего лишь нижние зубы. У археологов есть раздражающая привычка ассоциировать с богом любой образ, который не поддается немедленному объяснению.

Связанный Локи или связанный Сатана?

В Англии есть еще одно резное изображение, которое также интерпретируют как Локи — в виде связанного великана, ожидающего Рагнарёка. Однако этот образ был найден на фрагменте христианского креста конца десятого века, а христианизация Англии была начата еще в шестом веке. Учитывая гораздо более позднюю датировку изображения, его местонахождение и более чем христианское окружение, вероятнее всего там изображен христианский дьявол или демон. А принимают его за Локи потому, что мы берем еще более поздние исландские мифы и проецируем их на английский артефакт. Если бы не исландский миф о связанном Локи, не было бы никакой причины идентифицировать явно христианский образ как Локи. Это беспредметный спор, как и спор об очажном камне.

Локи, Сигюн и змея на Госфортском кресте

На другом английском кресте десятого века изображена фигура, которая уже с гораздо большим на то основанием может быть названа Локи. На Госфортском кресте вырезан связанный человек, лежащий на спине, над которым женщина держит чашу и над головой которого висит что-то, что можно считать змеей. Это полностью совпадает с мифом, где боги связывают Локи, и Сигюн держит над его головой чашу для яда, капающего с клыков змеи. И хотя тут мы снова имеем дело с христианским распятием, на нем же встречаются образы скандинавских богов Бальдра, Хеймдалля и Видара. То есть, если рассматривать крест в целом, он, скорее всего, использует образы скандинавской мифологии, чтобы помочь обращенным в христианство язычникам усвоить азы их новой религии. И вновь — поздняя датировка и христианская направленность распятия означает, что он не открывает о Локи ничего того, чего бы мы не знали из исландских источников. Как и в предыдущем случае с английским крестом, мы принимаем этот образ за Локи только из-за того, что написано в исландских манускриптах.

Есть еще один интересный литературный источник, который может пролить свет на этот вопрос — «Деяния данов», написанные в тринадцатом веке датчанином Саксоном Грамматиком. В этом масштабном труде скандинавские боги предстают совсем в других образах, нежели те, к которым мы привыкли (и которые пришли к нам из исландской литературы), да и сами мифы значительно отличаются. Саксон рассказывает о герое по имени Торкил, обнаружившем связанного великана в своем путешествии по «земле, которая не знала ни звезд, ни света дня, но была погружена в вечную ночь». Ученые проводят параллели между этой историей и описанным в Эдде визитом Тора к великану Утгарда-Локи. По версии Снорри, Локи путешествует с Тором, а имя великана означает «Локи из Окраинных земель». Другими словами, этот обманщик относится к великанам, тогда как «наш» Локи относится к богам; он — их Локи.

Великана у Саксона тоже зовут Утгарда-Локи, но это уже совсем другой образ. Вот та часть, где описывается, как Торкил обнаружил великана:

«После этого, когда остальные стали как переносчики факелов (имеется в виду, что героям ничего нельзя было касаться — прим.пер.), [Торкил] втиснул свое тело в узкие стены пещеры и увидел по обе стороны ряды железных колонн, украшенных гроздьями скользких змей. Затем тихий ручей, мирно текущий по песчаному ложу, попался ему на глаза. Перейдя его, он достиг места, где пол уходил вниз куда более круто. Отсюда путники увидели грязный, омерзительный зал, где и обнаружили Утгарда-Локи, чьи руки и ноги обременяли тяжеловесные оковы. Его вонючие волосы были длинны и грубы, как кизиловые побеги. Торкил решил взять один из них, как доказательство своих трудов, и потянул за него вместе с друзьями, пока не выдрал из подбородка неподвижной фигуры; и тут до них докатилось такое зловоние, что им пришлось укрыть носы плащами; они едва могли дышать. Они еле выбрались на открытый воздух: змеи падали отовсюду и обрушивались на них».

Вам стоит прочитать книгу, чтобы узнать, что случилось дальше!

Изображение связанного Локи авторства Луи Уара

В этой версии мифа Утгарда-Локи, по-видимому, является самим Локи. Исследователь Э.О.Г. Турвиль-Петре пишет, что этот великан «представляет собой Локи, изгнанного из Асгарда [земли богов] в Утгард [землю великанов], в той форме, которую он принял после убийства Бальдра. Он был скован, и таким должен был оставаться до Рагнарёка». Заметьте, что этот великан прикован под землей и охраняется ядовитыми змеями, что вполне согласуется с наказанием Локи, знакомым нам. Это также совпадает с изображением связанного великана на кресте, о котором говорилось выше — если все же принять, что это действительно изображение связанного великана. Как я писал раньше, некоторые ученые считают, что представление о Локи как о связанном великане старше, чем все прочие. Надеюсь, вы увидели, насколько трудно переходить от предметов материальной культуры к литературным источникам и определять смысл одного, базируясь на другом.

В заключение своего ответа хочу сказать, что всё доподлинно известное о Локи берет свое начало из поздних литературных источников: либо времен христианизации Скандинавии, либо много позже. Существует множество исследований данного вопроса, я едва коснулся основных моментов.

Неужели Локи в действительности — всего лишь милый плюшевый единорог?

— Можно ли считать Локи по-настоящему злым, или он просто хитрый, нахальный и неправильно понятый? Заслуживает ли он своего наказания? (Эмили Тейлор Кент из Бристоля, Великобритания)

Дети Локи обратились ко злу. Однако с тех пор, как идеи Дарвина взяли верх над идеями Ламарка, мы отвергли мысль о том, что приобретенный в течение жизни характер может передаваться потомкам. Учитывая, что нигде не упоминается, чтобы Локи сам растил своих детей и воспитывал в них какие-то качества, его никак нельзя обвинить в тех бедах, которые они натворили. С другой стороны, обратите внимание на то, что я говорил выше — о наших современных симпатиях к монстрам, симпатиях, которые были бы совершенно чужды мировоззрению, породившему скандинавские мифы.

Счет: Зло — Хитрость 0:0

Дети Локи действительно выглядят немного страшновато, правда?

У Локи было множество приключений, в которых он вытаскивал богов из различных неприятностей. Правда, надо сказать, что в большинстве случаев именно он и становился причиной этих неприятностей. В этих мифах он действительно выглядит скорее нахальным, чем злым, так что давайте приплюсуем один балл к стороне хитрости.

Счет: Зло — Хитрость 0:1

А вот теперь начинаются проблемы. Локи стал причиной смерти Бальдра, который, по словам Снорри Стурлусона, «был самым мудрым из асов [скандинавских богов], самым красноречивым и самым милосердным». Можно даже сказать, что он был похож на Христа. Сделал ли Бальдр хоть что-то плохое? Нет. Он был самым добрым в Асгарде. В мифах не указано ни одной причины (за исключением, пожалуй, обычной зависти), по которой Локи мог бы желать смерти Бальдра. Он просто убил лучшего из богов. Это действие невозможно воспринимать иначе, чем зло.

Счет: Зло — Хитрость 1:1

Локи — не самый лучший выбор для приглашения на домашнюю вечеринку

В песне «Локасенна» («Перебранка Локи») Локи убивает слугу по имени Фимафенг просто из-за того, что злится на гостей Эгира, которые расхваливали его слуг. Что же, Локи и им теперь завидует, что ли? Фимафенг — уже второе невинное существо, убитое Локи. Упс! А потом Локи начинает нахально бранить всех присутствующих богов и богинь — пока Тор не приходит и не унимает его. Хотя он действительно может говорить правду — но в самых наглых выражениях выносить на публику некоторые моменты частной жизни не намного лучше, чем открыто клеветать, правда ведь?

Счет: Зло — Хитрость 2:1

А вот и самая большая неприятность. В мифическом конце времен Локи нападает на богов на корабле Нагльфар, который сделан из ногтей мертвецов. Фу, правда? Вот как эта сцена описывается в песне «Волюспа» («Прорицание вёльвы»):

«С востока в ладье

Муспелля люди

плывут по волнам,

а Локи правит;

едут с Волком

сыны великанов,

в ладье с ними брат

Бюлейста [Локи] едет».

То есть Локи ведет войско великанов против богов в последней битве Рагнарёк. В той резне почти все боги будут убиты, как и все люди (за исключением двух), мир будет уничтожен. Массовые убийства в мировом масштабе и уничтожение самой Земли — может ли быть что-то хуже этого? В мифическом конце времен Локи «сделает» Гитлера, Сталина и Мао, как детей.

Итоговый счет: Зло — Хитрость 3:1

Что случилось с тобой, Локи? Ты же был таким классным!

Таким образом, Локи все же следует считать злым, как ни крути. В мифологическом настоящем, рядом с Одином и Тором, он ведет себя еще более-менее хорошо, но все его добрые дела не могут уравновесить совершенного им зла. Я понимаю, многим сегодня хочется видеть в Локи готичную эмо-няшу, но это идет в разрез с мифологическими источниками.

Что же касается наказания Локи, в «Поэтической Эдде» говорится, что Локи пленили после второго совершенного им убийства. Его связали «кишками его сына Нари», но из песни непонятно, как эти кишки были получены. Тогда как в «Поэтической Эдде» просто указано, что второй сын Локи «обратился в волка», Снорри Стурлусон в своей Эдде пишет, что этот волчонок разорвал своего брата (но это не значит, что боги заставили его это сделать). Учитывая, что в скандинавской мифологии и сагах «превратиться в волка» может означать 1) впасть в ярость берсерка; 2) стать заклейменным преступником и быть изгнанным, — я не был бы так уверен, что оригинальную цитату следует воспринимать буквально как превращение в животное. Снорри печально известен как раз тем, что воспринимал поэтические образы слишком буквально и сопровождал их своими пространными измышлениями.

Если же обратить внимание на подтекст (повторюсь — не прямое указание) «Поэтической Эдды», согласно которому боги убили одного из сыновей Локи, то это вовсе не чуждо древним этическим мировоззрениям. Во многих источниках описываются убийства детей врагов. И эти ужасы упоминаются не только в скандинавских мифах и сагах, но и в Ветхом и Новом Заветах, Коране, еврейском Пятикнижии, греческих мифах и т.д. Хотя сейчас нам это кажется просто отвратительным, нужно с большой осторожностью проецировать современную мораль на древние тексты. Рассматривать Локи как жертву вопиющей жестокости богов — значит совершенно не понимать исторические культурные реалии.

Любимая песня Сигюн — «Stand by Your Man» («Берегите своего мужчину»)

Помимо этих сложностей с убийством сына Локи, непосредственно наказание Локи описывается Снорри следующим образом:

«Скади взяла ядовитую змею и подвесила ее над головой Локи; яд сочился из пасти ее. Сигюн, жена Локи, села там и подставила чашу под яд. Когда чаша наполнилась, ей пришлось выплеснуть яд; и тогда яд закапал на Локи. Он зашелся в таких мучительных корчах, что земля задрожала; теперь это принято называть землетрясением».

Вам стоит решить для себя, можно ли это считать равноценным наказанием за два злонамеренных убийства, в обоих случаях — совершенно невинных жертв, без какой-либо настоящей мотивации. (Почти) вечное заключение и (порой) попадание капель яда на лицо — это, безусловно, ужасно, но и в реальной жизни наказание за убийство довольно ужасно (автор статьи живет в Америке, где наказанием за тяжкое убийство может стать и смертная казнь — прим.пер.). Я считаю, вам нужно взвесить все факты и принять решение самостоятельно — но при этом, пожалуйста, помните о том, как опасно подходить с сегодняшней моралью и психологией к древней мифологии.

— Недавно мы с племянником смотрели по телевизору экранизацию марвеловского “Тора”, в которой антагонистами являются ледяные великаны. В том числе там упоминается, что Локи в действительности ётун, то есть не бог, а ледяной великан. Мой племянник за это зацепился и спросил, почему вначале внешность Локи не отличалась от внешности Тора и остальных богов, хотя рожден он был ётуном — то есть огромным ледяным монстром, согласно фильму. Возможно, это глупый вопрос, но помнится, я тоже задавался им, когда читал скандинавские мифы. Не вообще о Локи, а о великанах в принципе. Мои вопросы, в общем, можно выразить так: «Насколько большими были великаны? Могли ли они менять свой рост? Могли ли боги менять свой рост? Вообще, упоминалось ли это? Потому что как могли боги и великаны вступать в браки и рожать детей, если великаны были именно что великанами?» (Майкл Буллард из Гамильтона, Онтарио, Канада)

Что случилось с тобой, Тор? Ты же был таким классным!

Все, кто следит за моим блогом, знают, что я прочитал много комиксов Marvel (и был немного разочарован «Тором» Кеннета Браны). Мне действительно нравятся книги комиксов, и меня очень радует, когда они побуждают детей (как вашего племянника) интересоваться оригинальными скандинавскими мифами. Отвечу на ваши вопросы по порядку.

Великаны точно могут менять свою физическую форму или, по крайней мере, то, как их видят другие. Это известно из сказания о визите Тора к Утгарда-Локи; великан из этого мифа обладал способностью менять свой облик и был мастером иллюзий.

Боги точно могут менять свой рост. В мифе о рыбалке Тора бог грома увеличился до гигантских размеров. Чем сильнее он ярился, тем больше становился (совсем как Халк), пока не пробил ногами дно лодки и не встал на дно океана, чтобы занести молот над Ёрмунгандом. Вот это громадина!

Обратите внимание на отсутствие каких-либо физических проявлений богов (любого размера) на этой иллюстрации Эмиля Доплера 1905 года, изображающей священную рощу, описанную Тацитом

Правда, я не думаю, что это имеет такое уж большое значение. Я обращаю внимание своих студентов на то, что не стоит пытаться применять логику современного литературного реализма к древним сказаниям о богах и великанах. Вот что римский историк Тацит говорил о германских племенах в 98 году нашей эры:

«Они находят, что вследствие величия небожителей богов невозможно ни заключить внутри стен, ни придать им какие-либо черты сходства с человеческим обликом. И они посвящают им дубравы и рощи и нарекают их именами богов; и эти святилища отмечены только их благочестием».

Это было написано за тысячу лет до Эдд, но стоит отметить, что древние племена (по крайней мере, согласно этому источнику) не рассматривали своих богов в каком-либо физическом контексте, как реально живущих и действующих существ. Боги и великаны — это мистические создания с изменчивыми физическими характеристиками. Останавливаться на таких деталях — то же самое, что спрашивать, какого цвета была борода у Бога, прежде чем он поседел, или кто его стрижет.

Книги — это чудо (даже те, в которых нет картинок)

А вот вопрос о браках между великанами и богами попал в самую точку. И Один, и Тор были рождены великаншами. Ньёрд (бог) взял в жены Скади (великаншу), Фрейр (бог) взял в жены Герд (великаншу). Нигде нет даже намека на то, что великанши по размерам превосходили богов. Локи, который и сам был великаном, по описанию даже меньше Тора; когда они пересекают бурную реку, он для безопасности держится за ремень Тора.

В заключение, следует избегать рассматривать великанов в контексте, созданном более поздним фольклором и массовой культурой — пытайтесь читать скандинавские источники, держа в памяти слова Рудольфа Зимека:

«Представление о великанах, вероятнее всего, возникло из наблюдений различных природных явлений, особенно зимних (отсюда: ледяные великаны), которые превосходили человеческое разумение и оказывались вне повседневного опыта людей. Посему великанов считали природными духами, изначальными обитателями нашего мира».

Посмотрите на зимние бури. Вот идет легкий снежок, едва пороша землю — а вот завывает яростная метель, из-за которой закрываются школы и автомобили попадают в аварии. Другими словами, вот великан был крошечным — а вот стал огромным. Так понятнее?

Мирные будни Локи с детьми

— Нет ли в мифах упоминаний о детях Локи от смертных, детях-полубогах? Если есть, то унаследовали ли они какие-либо силы от него или других богов? (Джована Гарсия из Флориды, США)

На этот вопрос гораздо проще ответить! Трое чудовищ, отцом которых стал Локи (гигантский змей, гигантский волк, полумертвая Хель), были рождены великаншей. Кроме того, у Локи было двое сыновей, рожденных его женой Сигюн — богиней. А вот от человеческих женщин (в отличие от того же Зевса) у Локи детей не было.

(Автор статьи несправедливо забыл упомянуть Слейпнира; впрочем, он и вовсе был рожден от коня, так что, действительно, от человеческих женщин у Локи детей не было — прим.пер.).

— Я старшеклассница, и мне интересна скандинавская мифология, но, к сожалению, в моей стране о ней выпускают мало книг. Так что я читала некоторые рассказы в сети (по-моему, они были из книги «The Jotunbok: Working With The Giants Of The Northern Tradition»), они мне очень понравились, но я не уверена, оригинальные ли это мифы или их написали какие-то талантливые авторы, вдохновленные скандинавской мифологией, потому что никогда прежде не слышала об этих историях. Например, есть ли какой-то миф о рождении Локи? (Ирем Айяр из Турции)

Блог о скандинавской мифологии рекомендует: «Дети Одина»

Я очень рад вашему вопросу и в то же время искренне опечален, что у вас нет возможности получить доступ к полной информации. Я бы избегал книг, подобных той, которую вы упомянули — в них больше говорится о современном неоязычестве, чем о настоящей скандинавской мифологии или исконной скандинавской религии. Нет, мифа о рождении Локи не существует. В этом и состоит опасность новых книг — их авторы стремятся вставить свои придумки на место пробелов в мифологии, не уточняя, что взято из оригинала, а что рождено воображением. Дж.Р.Р. Толкиен также занимался исследованиями в области таких «белых пятен» скандинавской мифологии, но никогда не осмеливался делать из своих фантастических работ нечто большее, нежели современные «вариации на тему».

Если хотите узнать больше о скандинавских мифах, я настоятельно рекомендую книгу «Дети Одина» Патрика Колума. Это первая книга, которую я прочитал по данной тематике, и она очень легка для прочтения (кстати, украшена она великолепными черно-белыми иллюстрациями Вилли Погани). В ней описаны основные события в упорядоченном хронологическом виде, и она представляет собой отличное введение в наиболее известные мифы. На английском языке ее можно бесплатно прочитать здесь.

Название: Жгучий лёд
Автор: fandom Loki 2013
Фотограф: анонимный доброжелатель
Форма: кулинарный сет
Персонажи: Локи
Категория: джен
Рейтинг: G
Размер: 4 страницы
Примечание/предупреждения: на голодный желудок не смотреть!
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Жгучий лёд"

Название: Локи-гимнастика
Автор: fandom Loki 2013
Фотограф: fandom Loki 2013
Модель: fandom Loki 2013
Форма: статья с фотографиями
Персонажи: Локи
Категория: джен
Жанр: юмор, спортивный
Рейтинг: G
Примечание: все мы знаем, что Локи любит полетать, попрыгать и помахать всякими острыми предметами типа Гунгнира или Жезла судьбы. Но это же без тренировок не получится. Или получится не очень. Мы подсмотрели тренировку Локи и тихо охнули. Нам, простым митгардянкам, такое не повторить. Тогда Локи снизошел и показал пару упражнений, которые может выполнить каждый, и, клянусь большим ётунским барабаном, они здорово поднимают настроение.
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Локи-гимнастика"

Название: Наказание Локи
Автор: fandom Loki 2013
Форма: барельеф в виде тарелки
Персонажи: Локи, змея Скади
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Примечание: материал - смесь муки, молотого кофе, соли и клея пва.
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Наказание Локи"

Название: Бюст Локи
Автор: fandom Loki 2013
Форма: бюст
Персонажи: Локи
Категория: джен
Рейтинг: G
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Бюст Локи"

Детали:

Название: Блокнот для рыжих
Автор: fandom Loki 2013
Форма: хендмейд (блокнот)
Персонажи: Локи, змея Скади
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Примечание: блокнот с коптским переплетом, сделан с "нуля" с использованием тонированной бумаги, хлопковой ткани, пластики, акриловых красок и контуров.
Для голосования: #. fandom Loki 2013 - работа "Блокнот для рыжих"

@темы: интересности, Лучшие из лучших

---

Наконец-то нашла слова квновской песенки!

Искал песенку на сайтах КВН, в котором ее и услышал, но не нашел. Решил запостить так как я ее запомнил:

В мглу ночного неба, ракета понеслась.
И с "Миром", на орбите, мы потеряли связь.
Все в штатах паникуют и Ельцин нам звонил,
Но тут радист, случайно, сигналы уловил.

Мы летим ковыляя во мгле,
Где то тяга порвалась, в руле.
Бак пробит, хвост горит, но ракета летит
На честном слове и на одном сОпле.

Как-то в тюбиках сок забродил,
Экипаж его приговорил.
А потом началось, кто-то выдернул ось,
Кто-то форточку в космос открыл.

Кто-то бросил "бычок" на диван,
Кто-то в гости позвал марсиан.
Мы вступали в контакт, марсианки никак,
Но их всех убедил капитан.

Астронавт есть из штатов унас
Обо всем он раскажет сейчас...

Хэлп ми плиз,
Хэлп ми плиз.
Йес ит из, вери вэл
Айм крейзи что я полетел!!!

@темы: юмор

---

Интересная ссыль

08.08.2013 в 17:45

Пишет  Кошка:

Очень полезный текст от evo-lutio про "виктимное", якобы "мазохистское" повердение жертв насилия и "виктимное" поведение как адаптационный механизм:

evo-lutio.livejournal.com/21854.html

Вывод:

"Чтобы вытащить жертву из ситуации насилия, ей нужно дать ресурс или помочь обрести ресурсы, с помощью которых она реально, а не гипотетически смогла бы защищать себя. Не когда-нибудь в будущем, а сейчас. Только тогда исчезнет ее виктимное поведение, поскольку в нем не будет необходимости. В противном случае она будет защищать себя как может. И внушать ей, что она ведет себя виктимно, а должна бы - как герой и смелый воин, это значит пожирать остатки ее ресурсов и разрушать ее. Этим, к сожалению, грешат многие психологи и психотерапевты, не прошедшие квалифицированной подготовки для работы с жертвами насилия".

@темы: интересности, жизнь

---

ХАчу))

08.08.2013 в 18:03

Пишет  Мастер Боевой Линейки:

тоже хочу :3

08.08.2013 в 14:19

Пишет  Le_Chiffre.:

Флэшмоб хочу!xD

07.08.2013 в 21:21

Пишет  Рокэ ебёт коней в Закате:

флэшмоб))) вернее, вопрос к ПЧ)))

если бы я была fem!версией кого-то из знаменитых мужиков, то кто бы это был?

@темы: интересности, юмор

---

Йа крута!

Йа нереально крута! Буквально на трех костях вылизала дом, сварила крем для тортов, замариновала курицу, поставила курицу на сациви, помыла двор, сходила в магаз. И всё это под истошный ор любимой маман, что дозавтра не успеем 2
Праздники такие праздники!
Кетонал бля, паленый попался((( диклофенак курит в потолок и работать не хочет. ХЗ шо творится! О, опять маменька орать изволит

@темы: жизнь

---

Блин, я-то думала, что так херово вчера-сегодня! Не только мне, но и другим...

Двадцать девятый день лунного календаря

Очень сложный и порой опасный день, который может преподнести Вам искушения и испытания. День борьбы со злом и победы над ним в себе и в мире. Не поддавайтесь негативным эмоциям - помните, что самая непроглядная темнота наступает перед рассветом. Отличный день для генеральной уборки дома и рутинной хозяйственной работы.
Работа и учёба по лунному календарю

Продолжайте повседневные несущественные дела. День совершенно не подходит для начинаний! Не стоит метаться и пытаться "объять необъятное", лучше сосредоточиться на той работе, в которой Вы полностью компетентны.
Личная жизнь по лунному календарю

В этот день Вы можете ощутить на себе чары любви-злодейки. День не благоприятен для новых знакомств, заключения брака, сексуальных контактов и зачатия ребенка. Сегодня не стоит проявлять характер, отказываясь от предложенной помощи. Неподходящий день для вечеринок, праздников и застолий.

Проведите маленькое расследование: Кто приходит и звонит Вам в этот день. Если этот человек систематически дает о себе знать в этот день, стоит серьезно задуматься, продолжать ли с ним отношения. Как правило, такие люди вносят в Вашу жизнь дисгармонию и дурную энергетику. Конечно, не стоит учитывать друзей и родственников, с которыми Вы общаетесь ежедневно.
Лунный календарь покупок

В двадцать девятые лунные сутки рекомендуется отказаться от всех видов покупок. Ни одна из них не доставит вам радости. Как правило, товары, приобретенные в этот период, отличаются плохим качеством. Вас могут обмануть, вы можете ошибиться, переплатить лишнее или купить заведомо не то, на что рассчитывали.
Здоровье по лунному календарю

Пища в этот день должна быть легкой, лучше отдать предпочтение молочным продуктам. Неблагоприятны хирургические и серьезные лечебные манипуляции. Болезнь, начавшаяся в этот день, может быть очень опасной. Молитва о больном в этот день придаст ему силы.

---

Вопрос, конечно, интересный! Ну, кто что выбрал бы?

06.08.2013 в 17:24

Пишет  МамаЛена:

Утащила. А мне?
Пишет  Andrey-Vas:
Пишет  kitsune:
общечеловеческое
если бы вам нужно было немедленно призвать меня мистическим образом
какие пять предметов вы бы использовали для составления пентаграммы?

@темы: интересности, цигель-цигель, айлюлю!, Привет с Канатчиковой дачи!

---

Это блин гениально!!!!!!!!!!

---

Ну красота же!

06.08.2013 в 14:15

Пишет  Шут обыкновенный:

Не разбираюсь в том, совы это или сычи....вот
Нашел в сети, несу....мне понравилось, извините що большое. Создавалось адресно.

@темы: Ляляйные котики и прочее зверье

---

Истерически ржу как последняя дура!

05.08.2013 в 23:03

Пишет  мистер двалин бисексуален.:

спонсор присутствия этих двух видео у меня в дневнике - прекрасная компания, с кем на выходных мы вспомнили про бенни хилла. у меня эта музыка до сих пор в мозгах крутится.
в общем, вы поняли

@темы: юмор, Гномео и жульетты, Товарищ Двалин, цигель-цигель, айлюлю!

---

Нереальная красота!

05.08.2013 в 11:17

Пишет  mademoiselle Linny:

Норвегия

дальше

@темы: интересности

---

Обожимой, я чуть не умерла!

"После того, как мне сказали, что мои яйца напоминают по виду старого растамана, я решил сделать решительный шаг и купить этот гель, потому что предыдущие попытки бритья не увенчались особым успехом, к тому же я едва спину себе не убил, пытаясь достать до особо труднодоступных мест. Я немного романтичен, так что решил сделать это на день рождения жены - типа еще один подарок.
Я заказал его заранее. Поскольку я работаю на Северном море, я считал себя крутым мужиком и думал, что предыдущие отзывы писали какие-нибудь жалкие офисные крысы... о, мои собратья по несчастью, как же неправ я был. Я дождался, пока моя вторая половина не ляжет спать, и, намекнув на особенный сюрприз, я пошел в туалет. Сначала все шло нормально. Я нанес гель на нужные места и стал ждать. И очень быстро дождался.
Сначала я почувствовал теплоту, которая через несколько секунд сменилась сильнейшим жжением и чувством, которое я могу сравнить разве что с ощущением, когда на тебя резко натягивают трусы из колючей проволоки, пытаясь при этом подбросить тебя до потолка. До этого вечера я не был слишком религиозен, но в тот момент я мог уверовать в любого бога, лишь бы он избавил меня от жуткого жжения вокруг сральника и полного разрушения сосиски и двух яиц. Стараясь не прокусить насквозь нижнюю губу, я попытался смыть гель в раковине, но мне удалось лишь запихать в дырку клок волос.
Сквозь завесу слез я выбрался из туалета и отправился на кухню. На кухне идти я уже не мог, так что последние метры до холодильника я уже полз. Выкатив нижнюю камеру из холодильника, я нашел там ванночку с мороженым, сорвал с нее крышку и засунул под себя. Облегчение было фантастическим, но недолгим, потому что мороженое быстро растаяло, и адское жжение вернулось.
Ванночка была довольно маленькой, так что жопному отверстию я помочь не смог. Я начал шарить по ящику, надеясь найти хоть что-нибудь - в моих глазах было уже столько слез, что я мало чего видел. Я схватил пакет, в котором, как я узнал позже, лежали замороженные ростки фасоли, и разорвал его, стараясь сделать это как можно тише. Я схватил несколько ростков и безуспешно попытался зажать их между ягодицами. Это не помогло - гель, по ходу, проник в прямую кишку, и теперь там словно работал реактивный двигатель.
Надеюсь, я больше никогда не буду мечтать, чтобы в кухне оказался снеговик-гей - вы понимаете, как низко я готов был пасть, чтобы унять боль? Единственное решение, которое придумал мой сведенный болью с ума мозг - осторожно засунуть один росток туда, куда еще не прорастало ни одно растение.
К сожалению, услышав странные стоны с кухни, моя супруга решила встать и узнать, в чем дело. Ее встретил потрясающий вид: я лежу на полу, отклячив жопу, с которой стекает клубничное мороженое, и пихаю в себя фасоль со словами "О, как же хорошо". Это, несомненно, ее шокировало, и она в ужасе закричала. Я не слышал, как она вошла, так что и сам перепугался, мои кишки сжал спазм, и росток на немалой скорости вылетел в ее сторону. Да, я понимаю, что росток фасоли, которым пердят в ее сторону в двенадцать ночи - не совсем тот сюрприз, на который она рассчитывала, да и на следующий день детям пришлось долго объяснять, что же случилось с мороженым... в общем, благодаря Veet можно лишиться не только волос на теле, но и достоинства и самоуважения.

запись создана: 13.12.2012 в 23:30

@темы: юмор, Йа муфлон!, Привет с Канатчиковой дачи!

---

Отвалилась после уборки и фика на ФБ. Предстоит другой фик.

Сейчас намазюкала рожу циндолом, налила чаю, приготовилась к очередному марш-броску во славу родных команд. Выгляжу примерно так

@темы: цигель-цигель, айлюлю!, Зомби-бизомби, Привет с Канатчиковой дачи!, жизнь

---

Общаясь с мамулей и старшими тетушками...

...в какой-то момент вынесла для себя здравую мысль, которая оформилась в строчку, увиденную счас на совсем левом сайте. почему-то вспомнились слова из указа Петра Первого: "Вид должен быть лихой и придурковатый, дабы не смущать начальство своим разумением".
Насчет лихого и придурковатого фточку, про начальство тактично умолчу! ГОСПОДИ, ТЫ МНЕ ТАКИ ДОЛЖЕН! ИБО...

---

Внизапна!

Оказалось, шо наш персик, растущий в палисаднике, дал обильный урожай О_О Маман теперь ходит гордая шо твой павлин, а я ощущаю некоторое смущение, бо дразнила любимую родительницу, выражая мнение, что это вовсе никакой не персик, а шото совершенно левое. И как теперь жить?
А персики сладкие! Я уже четыре штуки сожрала, скоро лопну.

---

Прелесть!

01.08.2013 в 12:48

Пишет  МамаЛена:

Последнее слово за Люци... Не хочу заканчивать! Ыыыы!

@темы: Ляляйные котики и прочее зверье

---

Gannel, приветствую) добро пожаловать!

Что привело, если не секрет?

---

Интересное мнение! Как-то не думала в этом направлении

01.08.2013 в 11:08

Пишет  Bad Gamer:

Нам всегда кажется что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что любят нас от того, что хороши те, кто нас любят.
Л. Толстой